Category Archives: Philosophy/Religion

By Tin-chee Lo; July 5, 2020 Introduction This article gives an overview of basic redemptive truths through a miracle performed by Jesus, including regeneration, sanctification, and glorification. In the latter part of this article, we deal with a thorny question … Continue reading →

By Tin-chee Lo (盧天賜)；July 7, 2019 中國人的意識形態受儒家思想主導了數千年之久。甚麼是儒家思想？這是個很复杂的問題。讓我簡單地把它定義為孔子，孟子，和荀子思想的總和 (Ref. 1)。本文聚焦在三位聖人(sages) 對 「人性 (human nature) 」的看法。 孔子 從 <論語> 我們得知至聖孔子 (551-479 B.C.) 是一個不斷關注個人紀律的人。他認為仁，義，禮，智，信，等是能透過實踐而培養出來的美德。他周遊列國，向君王提供服務，揚言只需三至五年的時間，便能改善社會秩序和政治和諧。孔子並沒有缺乏自信，然而，對他十分失望的是，沒有一個地方君主接納他作參謀的官職。 孟子 孔子死後約一百年，另一位聖人出現。他名孟子 (372-289 B.C.) ，後被稱為亞聖。他是 <論語> 編纂者之一，是孔子思想的得意門生。他鑽研老師的寫作，他所得出的結論是：孔子畢竟認為「人之初，性本善」並相信人類的行為是具有可塑性的。人一生下來便傾向于美善，所以當你看到一位甚至自己不認識的小孩童快要掉下井時，你便不由自主地產生一種焦慮，這種惻隠之心從何而來？孟子同意孔子的説法，説是從人良善的天性而來。孔子和孟子均深信，只要我們能消除社會腐敗的力量，藉著滋養人們本身固有的美德，社會的紊亂和政治的畸形，便會被消除而人類便能達到世界大同的理想境界。所以孟子和孔子思想基本上是一様。孟子可説是孔子思想的的解釋者。 荀子 幾個世代之後，另一位聖人出現，他名荀子 (310-237 B.C.)，他看到周朝的統一力量正在削弱，社會秩序搖搖欲墬，慢慢進入史家所稱的「戰國時期」。因此，荀子觀察到，「人之初，性本惡」。他認為孔子和孟子都搞錯了。這種人性的天然傾向，產生了人與人之間的衝突和曝露了人的私慾與貪婪，人與人的敬重和順服都消失了。但為什麼當我們看到小孩爬到井邊時，我們還感覺到一陣同情和不安呢？荀子的解釋是：因為我們救這小孩不會使我們個人的利益受虧損；如果我們知道因這孩子的掉落會帶給我們一些好處，恐怕我們會給這個孩童一個猛推。另一個問題是，既然人的天性是邪惡，為什麼我們也常常看到一些人做出一些善意的行為? 荀子說，這些善行非出于本性，乃是因為有很多有思想的聖人，他們看到社會的弊端，便聚集在一起，設定一些法律和制度以減緩由人性而產生的破壞，然後再用教導，律己和哲學思想去改造人性。盡管荀子與孔孟對人性的出發點截然不同，三位聖人都有一個共同點，就是人都具有一種道德能力去改善自己的個性和環境，所以荀子也自稱為孔夫子的忠實弟子。總體而言，三位聖人的「人性論」都是「以人為本」的哲學思想。 聖經 荀子的「性惡論」是最靠近聖經對人本質問題的诊断。聖經的啓示是：自罪進入人類後 (至於罪如何能進入人類，這是另一個大問題，我們在此不談)，人類便從此具在罪性，這罪性在基督教神學中，被稱之為 「原罪 (Original Sin)」; 原罪是人類固有的墮落狀態。因此，我們不是因為犯了罪，所以成為罪人; … Continue reading →

By Tin-chee Lo (盧天賜); May 31, 2018 前言 我們得救是本乎恩、也因著信、但這個「得救的信心」，絶不是出於自己、乃是　神所賜的。若這信心是出于自己，它就變成行為了、人就因他的行為有所自誇。福音的重要教義是「唯獨因信稱義」是與我們的「行為」拉不上關係的。因著神賜給我們的信心，基督的義便「歸」到我們身上，父神就「算」我們為義。因著神賜給我們的信心，我們的罪便「歸」到基督身上，父神就「算」基督為罪人，承受罪的工價，死在十字架上。這個雙重的「歸算 (double imputation)」就是福音的核心。 然而，當我們重生得救之後，行為是成聖歷程中的重要因素，也是基督徒得獎賞的根據。但當我們聽從基督，遵守祂的誡命，在教會中努力事奉，以德行為神作見證時，難免不自問，「我是否涉及 ”律法主義” 的范围呢？」當我們想避免落在律法主義當中時，也難免不自問，「我是否變成 ”反律法主義” 者呢？」我們在這兩難之間摇摆不定時，我們應問，「究竟有沒有方法去測驗我們是否在恩典中生活還是在律法主義中生活呢？」我們會從一些聖經人物 (如路加15:11-32; 17:7-10) 的負面和正面的心態去支取一些清晰而可行的原則去引導我們的事奉和生活。我們發現「律法主義」與「反律法主義」原來不是兩件對立的事情，它們乃是同根生的雙胞胎，是魔鬼的謊言為了使信徒跌倒和使基督的榮耀受虧損。「律法主義」與「反律法主義」既是同一根源，醫治的方法也應該是一樣：就是福音。這樣的明白會導致事奉的喜樂和生活的有力和與人與神的關係上的和諧，最終會讓我有更豐盛的生命–更像基督。 耶穌的比喻 現在讓我們看看路加福音第十五章十一至三十二節耶穌所講的一個故事。 11 耶 穌 又 說 ： 一 個 人 有 兩 個 兒 子 。 12 小 兒 子 … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); November 30, 2016 Few years ago, I had an opportunity to share the gospel with a Qing Hua (清華大学) graduate. In the end, referring to some Christians he knew, he made a very poignant comment: “If this … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); September 19, 2016 首先讓我照問題的字面意義來回答。地球是太陽系（甚至很可能是整個宇宙）中唯一有生命和能夠維持生命的地方。它圍繞太陽的軌迹不是像其它行星一搬的橢圓形，而是非常靠近正圓形，好讓週期性的溫差不會太大，利於各式各樣生命的滋長；地球的大氣層能過濾对生物有害的紫外線；地球的體積遠小於火星 (Mars) 和木星 (Jupiter)，讓小行星(meteoroid ) 和彗星 (comet) 的軌迹偏向這些體積大的星球而免去衝衝地球之險；月球的大小也適宜地穩定地球的自轉和潮水的漲退，使海洋生物的生態獲得平衡。這類的例子不勝枚舉 (Ref. 1) 。我相信地球是上帝特別為人類而設計的 (anthropocentric) 地方。「我們為甚麽會住在這地球上? 」的答案是因為只有地球的環境才能使我們能活著。我想大家都㑹同意我所說的，但我相信這不是問者所期待的答案。然而地球的環境與我的存在的看法也因世界觀 (worldview) 而有大異: 無神論的進化觀: 我所住的地球就是這樣，我之所以存在是因「適者生存」之故而沒有被淘汰。所以我的存在只不过是「物質 + 時間 + 机會」的偶然產品。 有神論的創造觀: 上帝是宇宙的創造者。祂是宇宙的主宰。上帝的旨意是要我存在、所以祂創造一個適合我存在的地方–地球。 前者, 地球是主体、人是客体。在這種無神論的世界觀下, 人是沒有内在價値 (intrinsic value) 的、人是沒有基本生存的目標的。後者, 人是主体、地球是客体。在這種有神論的世界觀下、人是有從創造者賦與的内在價値 (intrinsic value) … Continue reading →

By Tin-chee (TC) Lo, June 18, 2016 Prologue Like it or not, we are living in a pluralistic and anti-Christian society where sensitivities are at the surface. This makes evangelism very difficult. If we are not careful, we can easily … Continue reading →

By Tin-chee (TC) Lo; June 16, 2014 Last Saturday (June 14, 2014), my wife and I went to the Danbury Mall in Connecticut for a pastime. After we had lunch, she went her way to get her bargain and I … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); September 21, 2012 我常常被問, “你對創世記第一章所論到的 “日” 有何看法? 是24小時嗎? 是一段漫長的時段嗎?” 我的答案是, “我個人持開放的態度.” 我以為這樣的回答可以緩和爭論, 保持 “以和為貴” 的原則, 因為這千古難題, 是見仁見智的. 殊不知我所獲得的回應却是增加了爭議 (甚至這篇文章也可能會), 他們說: • 你的回答就等於两者均對. 難道你不知道邏輯學関鏈性的第一律是 “Law of noncontradition” 嗎? 既是24小時, 又怎可能是億萬年? • 只要你不完全相信創世記第一章的 “日” 是現今的24 小時, 你就對字面解經原則妥協, 一旦此門一開, … Continue reading →

By TC Lo (盧天賜); March 9, 2012 人在苦難中特別感到孤單. 但當我們們想到, 全權的神居然同我走這條人生黑暗的道路, 我們便得力去承担苦難, 並受安慰. [請参閱本 blog另一文: “論苦難”, July 16, 2011.] 榮獲 1986 諾貝爾和平獎的猶太人Elie Wiesel (以利) 寫了一本薄書, 僅僅120 頁. 內中有一個故事令我心有感受. 講及他在奧許維次 (Auschwitz) 集中營中作囚犯時的一個經歷: 有一天, 三個猶太囚犯, 其中一個是小孩子, 帶着鎖鏈正準備上絞被處死. 營中數以千計的囚犯在士兵用機関槍槍頭監視下, 被迫去刑場觀看. 行刑官拒絕下手, 最後由三位秘密警察執行. 两個成人囚犯大叫, “自由萬歲!” … Continue reading →