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By Tin-chee Lo (盧天賜) 上主日牧師的講道涉及這段經文。在《以賽亞56:3-7》中，上帝說，「我現在可以使用太監來事奉我，他們不再是天國中的廢人，像 “枯樹” 一搬。只要他們作我所喜悅的事，他們就可以參與宗教事務。」 這幾節經文讓我一開始便思緒萬千, 腦海中浮現出五個問題，期待牧師在講道中提供答案： 1* 當上帝讓被閹割的男人事奉時，這便暗示以前上帝曾經禁止過他們事奉。這有聖經根據嗎？ 2* 如有，原因何在? 3* 以賽亞先知宣告廢除禁令，是否代表那位「昨天，今天，永遠， 都是不改變」的上帝竟然改變祂的旨意嗎？ 4* 這改變的原因何在？ 5* 這改變的原因與原先設定禁令的原因是否矛盾？ 但可能因牧師所強調的重點不同，所以他對這些問題沒有正式回答。然而我却認為若不明白這幾句經文的背景，我們就失去了深入欣賞上帝的恩典和憐憫的機會。以下是我對這五個問題的思考: 1* 在《以賽亞書56:3-4》之前上帝真的有這種規定嗎？ 答案是「有」！在《申命記23:1》中，上帝指示那些被閹割的男人不可進入耶和華的會中參與宗教事務。 2* 這種規定的原因何在？ 首先，我們必須相信，這個禁令一定有些屬靈的教導在其中。根據以下的經文，這個禁令是有預表性的。 《利未記22:21-22 》說到祭司所獻的牛羊必需是無殘疾的，才能使他們的祭品蒙神的悅納。 現在把無殘疾的牛羊，延伸到獻祭的人身上。《利未記21:16-23》明確地說明：亞倫世世代代的的後裔 (祭司)、凡在他們中間有殘疾的、雖然有成為祭司的可能性，都不可近前來履行宗教的活動。 現在再把無殘疾的祭司, 延伸到上帝子民身上。《申命記23:1》表明若他們中間凡有身體缺陷的、例如那些沒有生殖能力的太監，都不可近前來參予聖工。 從這三處經文，我們可以提煉出一個屬靈的預表原則，就是「身體的缺陷」在舊約時代是可以用來 “比喻” 成「屬靈的缺陷。」正是因爲這個原則，上帝制定這種規定表明祂的聖潔。 這種 “比喻” 法，在新約中得到了肯定: 《彼得前書1:19》論到「基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」這裡的「如同」就是「被比喻為」之意。這「比喻」的最深層的意義，就是預表只有無罪的基督，才能完成救贖之功。 … Continue reading →