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By Tin-chee Lo (盧天賜)；July 7, 2019 中國人的意識形態受儒家思想主導了數千年之久。甚麼是儒家思想？這是個很复杂的問題。讓我簡單地把它定義為孔子，孟子，和荀子思想的總和 (Ref. 1)。本文聚焦在三位聖人(sages) 對 「人性 (human nature) 」的看法。 孔子 從 <論語> 我們得知至聖孔子 (551-479 B.C.) 是一個不斷關注個人紀律的人。他認為仁，義，禮，智，信，等是能透過實踐而培養出來的美德。他周遊列國，向君王提供服務，揚言只需三至五年的時間，便能改善社會秩序和政治和諧。孔子並沒有缺乏自信，然而，對他十分失望的是，沒有一個地方君主接納他作參謀的官職。 孟子 孔子死後約一百年，另一位聖人出現。他名孟子 (372-289 B.C.) ，後被稱為亞聖。他是 <論語> 編纂者之一，是孔子思想的得意門生。他鑽研老師的寫作，他所得出的結論是：孔子畢竟認為「人之初，性本善」並相信人類的行為是具有可塑性的。人一生下來便傾向于美善，所以當你看到一位甚至自己不認識的小孩童快要掉下井時，你便不由自主地產生一種焦慮，這種惻隠之心從何而來？孟子同意孔子的説法，説是從人良善的天性而來。孔子和孟子均深信，只要我們能消除社會腐敗的力量，藉著滋養人們本身固有的美德，社會的紊亂和政治的畸形，便會被消除而人類便能達到世界大同的理想境界。所以孟子和孔子思想基本上是一様。孟子可説是孔子思想的的解釋者。 荀子 幾個世代之後，另一位聖人出現，他名荀子 (310-237 B.C.)，他看到周朝的統一力量正在削弱，社會秩序搖搖欲墬，慢慢進入史家所稱的「戰國時期」。因此，荀子觀察到，「人之初，性本惡」。他認為孔子和孟子都搞錯了。這種人性的天然傾向，產生了人與人之間的衝突和曝露了人的私慾與貪婪，人與人的敬重和順服都消失了。但為什麼當我們看到小孩爬到井邊時，我們還感覺到一陣同情和不安呢？荀子的解釋是：因為我們救這小孩不會使我們個人的利益受虧損；如果我們知道因這孩子的掉落會帶給我們一些好處，恐怕我們會給這個孩童一個猛推。另一個問題是，既然人的天性是邪惡，為什麼我們也常常看到一些人做出一些善意的行為? 荀子說，這些善行非出于本性，乃是因為有很多有思想的聖人，他們看到社會的弊端，便聚集在一起，設定一些法律和制度以減緩由人性而產生的破壞，然後再用教導，律己和哲學思想去改造人性。盡管荀子與孔孟對人性的出發點截然不同，三位聖人都有一個共同點，就是人都具有一種道德能力去改善自己的個性和環境，所以荀子也自稱為孔夫子的忠實弟子。總體而言，三位聖人的「人性論」都是「以人為本」的哲學思想。 聖經 荀子的「性惡論」是最靠近聖經對人本質問題的诊断。聖經的啓示是：自罪進入人類後 (至於罪如何能進入人類，這是另一個大問題，我們在此不談)，人類便從此具在罪性，這罪性在基督教神學中，被稱之為 「原罪 (Original Sin)」; 原罪是人類固有的墮落狀態。因此，我們不是因為犯了罪，所以成為罪人; … Continue reading →