Category Archives: Reasons to believe/Science

By T.C. Lo (盧天賜); January 7, 20118 我有一位好友朋友，他每星期日都上教堂，他這個習慣已經有好幾年了。我問他，「甚麼障礙在你心中使你還不願受洗相信耶穌呢？」他很爽直地告訴我，他無法接受洪水的史實，他認為慈愛的神怎能消滅當時世界上所有的人? 如果基督徒相信聖經是無誤，我就不能相信聖經中的神。這篇文章是特為他而寫，也為與他有相同困難的讀者而寫的。 不錯，讀到洪水的歷史，的確有很多難題：洪水是局部性還是全球性？水從那裡來？方舟夠大嗎？遠方動物如果進去？ 等等。科學家和神學家對這些問題都有研究。但當人們讀到創世記第六章和第七章後，下面這些道德上的句語卻是使人在相仰上裹足不前: 「神要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，凡有血氣的人，鼻孔有氣息的生靈, 他們的盡頭已經來到。神要把他們和地一併毀滅。」(創6:13) 除滅所有的人? 包㧷小孩和嬰孩? 除滅所有的生物? 這是難以接受。如果你馬上認為聖經中的神是一位橫蠻殘暴的神，不值得我們相信，甚至認為祂根本不可能存在， 那麼你不是第一位，还有不少人和你有一樣的想法。激進派無神論者道金斯 (Richard Dawkins) 保存他對基督教最強烈的攻擊，就是針对聖經和神所命令的「莫测高深的残暴」。他用了許多令人作呕的形容詞列成清單以表達他的觀點。在他的書「上帝的迷思 (God Delusion) 」中, 他寫道： 『舊約聖經的上帝，可被認為是最使人厭惡的小說 (註:他把聖經視為小説) 人物，他是： 妒忌並引以為榮的 (jealous and proud of it); 一個小氣 (petty), 不公義 (unjust), 沒有原諒別人且喜歡控制別人的怪物 (unforgiving … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); December 7, 2015 After the San Bernardino shooting on December 2, 2015 where 14 people died and 21 were injured by a radicalized Muslim couple, one of my readers asked me this question, “What has happened … Continue reading →

By 盧天賜 (TC Lo); July 14, 2015 無神論思想的長期慢慢灌輸, 造成中國同胞接受福音的絆腳石. 大部份相信無神論的人仕都是受了文化, 傳统, 與教育的影响, 很少人深思自己所相信的根據何在. 再加上过去一百多年中国人所飽受的内憂外患，使人懷疑上帝的存在。無神論者常用下面的邏輯作為 “證明” 神不存的推理 (Ref. 1): 世上有邪惡. 如果有上帝, 衪一定會對邪惡有所限制. 邪惡並沒有受到限制. 因此上帝必定不存在. 注意第三個前提, 它並非是個不言而喻的公理, 而是從某種個人的預想中演繹出來的說法, 它是沒有歸納性的支持的. 邪惡真的沒有受到限制嗎? 如果第三個前提改為 “邪惡並沒有 <照我的想法> 受到限制”, 這樣的前提是無法產生第四點的結論的. 所以當無神論者說 “邪惡並沒有受到限制”, 它巳經隱藏了 “上帝不存在” 的結論. 前提隱藏結論的邏輯是被稱為 “循環邏輯 … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜) ；January 14, 2015 無神論者，古今中外不乏其人。他們不信上帝的存在。但自九一一事件後，新一代的無神論者崛起，其中以英國的Richard Dawkins為首, 他被稱為達爾文的「牛頭犬」。除他以外還有Christopher Hitchens, Sam Harris, Daniel Dennett, Victor Stenger等人。這一批新無神論者 (New Atheists) 著書立說，虛張聲勢，有幹勁地改變過去無神論者的溫和態度，不願單單滿足於不接受神的存在，進而積極地攻擊宗教，特别是基督教，並揚言以鏟除宗教為己任，藉此造「褔」人類。 （Ref. 1） 最近有一部電影名為「關乎信仰 A Matter of Faith」。故事 (Ref. 2) 的開始是描述一個在虔誠基督教家庭中長大的年青少女，現在要離家上大學了。父母懐著充足的信心，毫無準備地深信女兒在多年按照聖經的教養下，屬靈生命一定穩固不移。女兒的頭一堂課是生物學。教授是位口才出眾，富有幽默感，貌似 Dr. Dawkins, 甚被學生愛慕。他第一句話是，「進化論是真理；是科學；生命不必再用上帝去解釋。」第二堂課是哲學簡介。教授身穿長長的黑袍，留著垂肩的镸髪，開宗明義地宣告，「良善的上帝怎會創造罪惡？」 「愛和憐憫的上帝怎能譲苦難存在世上？」第三堂課是社會學，是一位女教授，她斷言，「在現處的多元社會中 (Pluralistic society)，我們怎能相信單單只有一條道路通往天堂？」懷疑的種子巳深深地種在這位少女的心田內，等待發芽。在課堂外，她又受到同學們的同儕壓力和譏諷，不能不使這純潔的心靈受到莫大的困擾。她晚上在想，教授們的論㸃不可能錯罷！我大部份的同學也同意教授們的見解呀！我懷疑我所信的是真的嗎？ 基督徒的挑戰是：教會如何提供給這群年輕的大學生對真理的肯定和信心？我们如何爲真理辯護？首先我們要認識清楚，態度在理性之先。其次是明白自己的角色。現在讓我作兩項不為人所知的宣告作為開塲白： “每一個人都是神學家”—真的嗎？當有人問你，「耶穌為何要死在十字架上？」只要你一開口回答，你便馬上是神學家了。 “毎一個人都是辯教學家”—真的嗎？當有人問你，「你為什麼信耶穌？」只要你一開口回答，你便馬上是辯教學家了。 所以問題不是你是否神學家或辯教學家。問題只是你是否一位好的神學家或一位好的辯教學家。當然，當你向別人解釋聖經時或介紹你的的信仰時，如果你帶着一個希望那人信耶穌的心態，你就是一位傳福音的使者了。然而，不論你是神學家或護教學家，當人們把基督教信仰的難題呈現在你面前時，不要忘記問題的後面是有一位「發問者的面孔」。他是一位有血有肉的人正在面對生活上的問題或理性上的困惑而爭扎。當人問你，「我當作甚麼才能得救？」傳福音者不但要把福音告訴他聽，還要把福音給他看；意即傳福音者必須把福音活出來才能使他所講的被别人接受。有位人仕 … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); May 8, 2014 真理的追求 馬來西亞航空公司班機 MF 370 於2014年3月8日失蹤。大量的人力，物力，財力，智力從數個國家展開搜索，目的是要確定真相。 追求真理，特別是追求與生命和上帝有関的真理，應是人生最高的目標。但真理的真實性必須透過真理的檢驗。檢驗的準則至少有三 (Ref.1, p.177; Ref.2, p.123) ： • 邏輯上的一致性—符合邏輯律 (Logical consistency) • 具有足夠的實驗數據—足夠的見證 (Empirical adequacy) • 來自經驗的相關性—與現實相符 (Experiential relevance) 佛教在「符合現實」上的檢驗失敗到極㸃—輪迴是你的前生決定你的今生; 但你對你的前生卻一無所知，你又如何斷言輪迴的真實性？在證明耶穌復活的事上我們還可以再加上一個檢驗，就是歷史上的可靠性。 首先我們從耶穌的一生事績作一個宏觀的反思。耶穌在地上三年半的事工是非常有能力且十分成功的：祂醫治好患病者，趕鬼，把水變成酒，甚至能使死人復活。但祂的結局，在人看來，卻是極大的失敗，衪令他的跟隨者和門徒大大失望：衪被捕，被門徒親友棄絶，最後還羞恥地被判死刑，且被釘在十字架上。第一世紀的虔誠猶太人，他們認為凡被掛在木頭上的都是被神詛咒的（申命記21：23）。你看耶穌自己也承認，因為祂在十字架上也呼喊説，「我的神啊，我的神啊，為甚麼離棄我（馬可15:34）？」試想想，如果各各他的故事停留在這裏，祂的名字一定會在歷史中消失，人們會感歎地說，「呀！祂只不過又是另一位冒牌的彌賽亞，另一位假先知吧！」但事實上，我們在二千多年後的今天，我們一直都聽到耶穌的名字。所以我們知道在他死在十字架後必有「一些特别事情」發生。這「一些特别事情」是甚麼呢？所有新約作者都一至承認，這「一些特别事情」就是指耶穌的復活。 論到復活我們必需指出耶穌的復活不是「精神」復活 (Ref.2, p.136; Ref.3, p.60)。我們大可以說毛凙東已經精神復活了，或説林肯巳經精神復活了，而無人會向你挑戰。但耶穌的復活是獨特的「身體復活」。耶穌的復活也不是像拉撒路那種「回復原狀」的復甦，因為他復活後過一段時候還是死了。史學家認為拉撒路日後往賽浦魯斯傳主復活的道並死在那裏，後人發現他的墓，墓碑上寫著「拉撒路，耶穌的朋友，死了兩次Lazarus, Friend of … Continue reading →

By Tin-chee Lo (盧天賜, TC); 12.29.13 <里程碑: 這是筆者在此 blog 內所發表的第一百篇短文> 引言 我與一位大陸學者以前曾在網上討論過與基督教信仰有関的問题, 讓我稱此君為 JF 吧. JF 最近發表一篇文章, 他命題為 “浅谈信仰宗教的心理学原因” . 我一看题目便感到興奮. 因為我不久以前在此 Blog 上也發表過類似的文章: 宗教的心理學 The Psychological Elements in Religions 还有另一篇也是对話性的文章: https://hocl.org/blogs/tincheelo/?p=90 回應 現在我 (TC) 把他 (JF) 寫的每一段作分析並表達我的見解. 我的回應是用英文寫 (因我的中文打字太慢), … Continue reading →

By TC Lo (盧天賜); September 2, 2012 上帝可用任何方法行事, 衪有絕對的主權, 衪的行事方法有時另人無法測度. 祂說有就有, 命立就立, 祂的作為不一定是要有科學上的解釋的. 但有時透過現代科學的棱鏡, 我們可以看到衪的合理性 (reasonableness) 和衪創造的偉大性, 因為科學也是源於上帝的 (Note 1). 上帝可以用科學作祂行事的媒介. 兹用兩例子說明神的作為有時也有科學上的可能性的 (feasibility). 例一: 人的創造–創世記二章21至22節可用科學的術語去描術. (創 2:21) 耶和華　神使他 (亞當) 沉睡 (麻醉 anesthesia), 他就睡了；於是取下 (開刀) 他的一條肋骨 (為何肋骨? 少一根無所謂, 下一代是不會少一根的), 又把肉合起來 (外科手術 … Continue reading →

By Tin-chee Lo (盧天賜), August 2, 2012 During my devotion-time, I came across the following two Bible passages: 2 Chronicles 4:1-22 and 5:1—this passage gives detail descriptions of the specifications of the Temple’s furnishings. Romans 14:19-20—“Let us therefore make every … Continue reading →

By TC Lo (盧天賜); April 30, 2012 苦難不是難題. 義人為甚麼也會受苦呢? 這才是難題. 惡人為甚麼會平順呢? 這也是難題. 為甚麼遵行父神旨意的人也會受苦呢? 更是難題. 這使我想起耶穌在十架上所說的一句話, “我的神！我的神！為甚麼離棄我？”(太27:46; 可15:34). 讓我們再沉思, 求主幫助我們真正明白衪所經歷的苦難. 為何神的兒子會如此禱告呢? 忽然間, 一個清晰的真理焦點呈現在眼前. 想起耶穌喊出那些字句的時刻, 不但正是衪感到孤寂淒涼的高峯, 更重要的是衪正在遵行父神旨意的核心的最高峯. 對 “行天父旨意的人也會受苦嗎?” 的難題獲得一點線索. 這個頓悟可以把我的思想帶到我們人生最底潮求死的時刻. 當我們以為神遠遠的離棄我, 神却正在與我們會面, 因為衪曾經歷與我一樣 (其實是更甚) 的苦難. 那是一個生命的約會, 而非死亡的約會. 在網路上可找到一段新聞論及一位三歲大名叫Gabby Gingras的女孩子, 她住在Minnesota 州一個名叫Elk … Continue reading →

By TC Lo 盧天賜 (revised April 21, 2012) 天堂內有無層次之區分? 這是經常被問的問題 (FAQ—Frequently Asked Question) 之一. 藉着這等次之別, 是否某些基督徒, 由於他們一生的善行, 與那些在臨終前勉強過關的基督徒相比, 可以在天堂內獲得較高的地位或更優等的存在質素? 也許神學家史鮑爾 (R.C. Sproul) 的答案會出人意外. 他認為天堂中的獎賞的確有程度上不同的. 他不但相信天堂的獎賞有分別, 他同時也相信地獄的刑罸的嚴厲性也有分別. 這個問題之存在可能是由於改革宗 (Protestant) 所強調的 “因信稱義” 的教義所至. 我們不斷地被提醒: 我們的好行為絕不能作我們進天堂的依據, 而唯一能進天國的途徑是藉相信基督, 使祂的功德 (merits) 歸到我們身上. 我們強調這個基礎教義到一個程度使人不知不覺地傾向一種想法, 以為好行為是無足輕重的和對基督徒將來的生命是全無關聯的. 但歷史性的改革宗是把 … Continue reading →

By T.C. Lo (盧天賜); April 12, 2012 It was February 9, 1881. Lying on his deathbed, his last request was that someone would read a Bible story to him.  He was Fyodor Dostoevsky, one of the most influential Russian novelists of … Continue reading →