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By T.C. Lo (盧天賜); June 19, 2020 幾年前，我有機會與清華大學的一位學者分享福音。 在談論結束前，他對一些他所認識的基督徒作出了非常尖锐的評論, 説：「如果這個人是基督徒，我就不想成為基督徒了。」 我猜想他一定與某基督徒發生過一些另他傷心的不幸經歷。 這個經歷使他不單對這位基督徒，乃是對整個基督教作出了一項非常嚴厲的評估。我也不能不承認這是一項非常合理的起訴，特別對我而言, 因為我堅信一個人的得救，完全是上帝超自然的作為，那麼為何這位基督徒的行為沒有表現出超自然的轉變呢？ 最近，我在查經班中，又遇到了同樣的問題。 使我想起有人曾經如此說：「沒有新聞是新的新聞；所有新聞只不過是舊新聞發生在新的人群中。」不為人所察覺的是，這個説法實際上是迴響了三千年前所羅門在所觀察到的並記錄在聖經中的事實，就是：「日光之下並無新事（傳1：9）。」 但是我必須說，這個問題不僅困擾著像你和我這樣的普通人，這個問題也困擾著歷史上著名的思想家：印度革命家和國父甘地 (Mahatma Gandhi) 喜歡閱讀耶穌的《登山寶訓》。 但論到基督教，他説, ：「我喜歡他們的基督，但我不喜歡他們的基督徒。」曾杜撰「上帝已死」一詞的激烈無神論者德國哲學家尼采 (Friedrich Nietzsche) 曾經如此說過：「如果基督徒看起來有多一㸃的救贖樣子，我就會相信他們的救贖主。」看來，基督徒的行為成為很多人的絆腳石—事實也是如此。 在反映人們對基督徒的批評時，我不得不提出幾點供他們參考： 我不是在這裡為基督徒辯護。 我在這裡乃是捍衛基督教的合理性和有效性，這也是我事奉的重點。在基督教中，聲稱你有信心, 不一定代表你真正擁有信心。所有基督徒都會有一天在基督的審判枱前為自己的思想和行為辯護。 在知道人心肺腑的耶穌看來，有些我們以為他是基督徒，不是真正的基督徒。 耶穌在馬太福音對這些所謂「基督徒」說「不是每個對我說 ‘主啊，主啊’ 的人都能進入天堂，只有那些遵行我父的旨意的人才能進去。」 聖經豈不是説「凡求告主名的，就必得救」嗎？現在為甚麽耶穌説祂不認識那些「求告主名的人呢？」問題是他們口裏雖然承認，但心裏卻沒有相信, 所以這等人是沒有得救的 （羅10:9)。對於此等人, 不論是舊約時代的人或新約時代的人，神都毫不保留地譴責他們，說：「因為這子民只用言語來親近我，用嘴唇尊崇我，他們的心卻遠離我。他們對我的敬畏，只是遵從傳統的吩咐。」(太15:8) & (賽29:13）尤有甚者，今天還有人，比遵從傳統(即靠功德稱義，不是因信稱義，不靠恩典稱義) 更甚，就是以福音牟利。他們的事奉, 人看起來很熱心，很有成就, … Continue reading →