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By Tin-chee (T.C.) Lo Jesus said to the woman caught in adultery, “Daughter, neither do I condemn you; go, and sin no more” (John 8:10). Jesus used gentle words to influence sinners, which is the attitude we should have when … Continue reading →

By Tin-chee Lo (盧天賜) 耶穌對行淫的婦人說，「女兒，我也不定你的罪；去吧，從此不要再犯罪了」 (約8:10)。耶穌用溫柔的話語來感化罪人，這是我們與人溝通應有的態度。但是這不是耶穌唯一與人溝通的方法。當他看見不誠實的商人在聖殿的外院兌換銀錢和銷售獻祭的牛羊時，耶穌毫不留情地用鞭子趕打他們，並推翻他們的生意桌子。這個「潔淨聖殿」事件在四福音書都有記載，可見其重要性。這事件都記載在三卷「對觀福音」書中的後半部。唯獨約翰福音是把它寫在書的開頭。所以有人說「潔淨聖殿」的事件發生了兩次。其實事情也不一定是這樣，因為約翰福音內容的排列是以主題為主，不是以時間順序為主。我個人認為是只有一次，因為耶穌的審判具有威嚴，所以一次就足夠有餘了。至於一次或兩次都不要緊，因為次數不會影響我們以下所述的神學觀點。 現在我們看到、耶穌至少有兩種與人溝通的態度。那麼究竟那一條「紅線」被超越，令到耶穌說話的態度，從溫和到嚴厲而作出180度的改變呢？究竟是什麼原因驅使耶穌使用那麽嚴厲的態度和行動來對付那些奸商? 我們首先要回想所羅門在建殿的時候對這個聖殿有什麼期望。 答案記載在他的禱告文中「《列王紀上》8:41-43中」: 「論到不屬你民以色列的外邦人、為你名從遠方而來、(他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂）向這殿禱告、求你在天上你的居所垂聽、照著外邦人所祈求的而行、使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣．又使他們知道我建造的這殿、是稱為你名下的。」 原來在聖靈的感動下，所羅門期望這個聖殿是「萬國之殿」，不單單是「猶太人之殿」。 但因為猶太人的民族主義和優越感，猶太公會慢慢就制定了一條規則，禁止外邦進入聖殿的區域，凡進去的外邦人必被治死。［你還記得嗎？保羅有一次被誣告，說他帶一個外邦人進了聖殿區，此案件導致他被捕，受審判，並一直上訴到羅馬的凱撒。］在猶太節期間，有很多從外地來的外邦人來到耶路撒冷敬拜。但因他們被禁止進入聖殿區, 他們就只有在聖殿的外圍做禮拜。慢慢地這個聖殿的外圍地帶就被稱爲「外院」，即「外邦人的庭院」。由於他們從遠方長途跋涉，不便把祭物帶來，所以兌換銀錢和購買牛羊就成為興起商業的必然性，「外院」也是變成生意區了。這本來也沒有什麼不對，但是有生意就必有商人，有商人就必有奸商，有奸商便產生腐敗，腐敗必產生罪惡。外院便變成一團糟了。 為什麼有「耶穌潔淨聖殿」的事件發生呢？耶穌來到世上的目標就是拯救世上所有的人，不單單是拯救猶太人，也拯救外邦人。所以在約翰福音中，在描述了這個專題之後，立刻就出現另個專题, 其中有這個有名的金句：「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」明顯地，耶穌的使命和所羅門建殿的想法是一致的。為着福音能正確地傳給外邦人的緣故。耶穌把「外院」視為「外邦人的聖殿」，讓他們有一個嚴肅的地方去敬拜上帝，正如猶太人在聖殿區内敬拜上帝一搬。這樣「外院」在耶穌眼中巳成為「神聖」了，因此人在其內就不可以為所欲為。奸商在其中的惡行必須用嚴厲的態度去處理。若非如此，外邦人就不會把福音視為嚴肅的信仰，從而妨礙了「福音普世化」的發展。所以耶穌必需採取了嚴厲的態度對奸商通話，並付出「潔淨聖殿」的行動。四福音都有記載此事實，這便說明了事態的嚴重性。 保羅也教導我們要用溫柔謙卑的心與人交談。但他也說，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」 （羅12:18)。這「若是能行」的短句表明了「用溫柔方式與人交流」不是絕對的真理。在加拉太書 2:11–14中記載了一件事件：當彼得與外邦人吃飯時，因他看到從耶路撒冷來的猶太人來訪，便離席。彼得這假冒為善的態度，投射了錯誤的福音形象給剛信主的外邦人。事關重大，牽涉到福音的正統性。保羅不得不用非常嚴厲而且公開的方式來責備彼得。 所以我們可以得出一個結論：從「溫柔」態度改變為「嚴厲」的態度的「紅線」似乎在於福音是否受到虧損，只要一踏過紅線，那就是應該用嚴厲的態度去處理問題的時刻了。如果讓我用「文字遊戲」來表達，福音本身就是「紅線」指向基督的寶血。 鑒於耶穌潔「潔淨聖殿」的實例，我們如何應用在今天的情況呢？如果有位看起來友善的女仕來到教會，後來發現她的目的是為了銷售人壽保險，或作買賣房地產的生意，或更直接地銷售化妝品。教會的領袖如何處理她呢？值得我們去思考!