Monthly Archives: July 2022

By Tin-chee Lo (盧天賜) 如果我說，「凡能夠 ”想像” 出來的東西，它必定存在。」這說法顯然是荒謬的。我可以想像出一條美人魚，美人魚真的存在嗎？我也可以想像出一隻巨大的飛龍，飛龍真的存在嗎？但如果我把 “想像” 改變為 “無法想像” ，這就是安瑟倫 (Anselm; 1033-1109) 的本體論 (ontology) 了。論到上帝的存在，安瑟倫的說法是：「上帝是 “無法想像” 的存在，并且这样的存在必須 存在於現實和思想中。」我們如何理解這說法呢? 如果它有真理的成份, 我們必定可以訴諸於聖經。論到天堂, 如經上所記、「上帝為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。（林前2:9）」所以，只要眼睛可以看到，耳朵可以聴到，頭腦可以想到的，無論多美多好，都不是天堂。既然天堂是超越我們那 “無法想像” 的境界，據安瑟倫的說法，它必定存在。而聖經斷言天堂的確存在，所以安瑟倫的本體論並非沒有道理。簡言之，本體論就是指向 “無法想像” 的现实的本體 (being)。 我們是住在一個三維度 (3-dimensional) 的世界，有: 上下，左右，前後。但是如果我們只用一個維度，那麼我們就只有 “線” 和 “點”」。但當我們提升到二維度的世界，我們就有 “面” 了；我們雖多了一些東西，但一維度世界中的 “線” 和 “點” 仍然完全被保存。如果我們再提升到三維度世界，我們就有了 “體”，我們又多了一些東西，但一維度世界中的 “線” 和 “點”，以及二維度世界的 “面” 也完全被保存，只是多了一些一維度和二維度沒有的東西。 住在二維度世界的人，他們對 “體” 一無所知。但 “體” 是由 “面” 組成的，二維度世界的人雖不知道 “體” 是如何組成，但他們可以基于他們所知道的，作出一些 … Continue reading →

by Tin-chee Lo (盧天賜); July 14, 2022 在七月十日的禮拜天晚上, 我在教会的的廣東團契中提到「福音五環」。有成員希望我重述, 並多些解釋。這篇文章或許對初信者有幫助。這五個福音重點的次序很重要，它們是環環相扣的，所以被稱為「福音五環」 1. 童女生子（Virgin birth）— 說明基督道成肉身的開始。是超自然的，指向基督的源頭是在天上。 2. 受苦與受死（Suffering and death）—生前的受苦指基督與我們的苦難認同。基督死在十字架上成就了和平，並叫萬有與上帝和好。這是救贖之死，是唯一解決罪惡之道。 3. 死後埋葬 (Burial) —屍體埋葬證明祂「真」的死了， 這排除了道成肉身的「幻影」説，及其它反對復活的胡言亂語並奠定了「身體復活」的基礎。 4. 復活 （Resurrection）—不是「精神復活」乃是身體復活 (bodily resurrection)。基督的死是解決罪的問題。復活是帶給我們永生的盼望, 也是上帝要證明(vindication) 耶穌是無罪羔羊，從而指出祂有資格把「神的義」歸算于 (imputed to) 信靠上帝的人。 5. 升天與作王(Ascension and Session)—升天是回到祂本來的榮耀。是道成肉身職事的結束。Session (坐席，像CEO在開公司會議時那樣有杈勢) 。 此詞是説明基督是在天上被加冕為「萬王之王，萬主自主」，並在天上作大祭司，不斷為祂的子民代求，維持我們永遠的生命。 很多人把福音簡化為「BDR」，即Burial, Death, and Resurrection. 這只是部分的福音，不是全部的福音的真諦。