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By TC Lo 盧天賜 (June 26, 2011) 哥林多後書六章一節說, “我們是與上帝同工的”. 這不是說神需要我們幫衪忙才能把事情做好, 乃是神高抬我們, 給我們事奉衪的機會. 神人同工是聖經一貫的思想. 由亞伯拉罕接待天使 (創18) 的故事, 我們可以學習事奉的途徑: • 不計較舒適—-那時正熟 (V.1) • 警醒等待—-坐在帳棚門口 (v.2) • 謙卑熱切—-拿水洗脚 (V.4) • 慷慨細心—-拿餅招待 (V.5) • 發動全家—-撒拉, 僕人(V.6-7) 注意的是, 事奉的價值不在乎工作的性質. 大衛戰勝亞瑪力人; 論到分財物給他的士兵們, 大衛說, “上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分.” (撒上30:24). 可見事奉不在乎工作的性質, … Continue reading →

by TC Lo 盧天賜 印度教的目標就是從無知 (ignorance—非指 stupidity) 中解脫出來, 以達到極樂世界 (Moksha Nirvana) 的境界. 這種解脫是融合輪迴 (rebirth) 與 宇宙统一 (Oneness of the universe) 的結果. 佛教是一個有巨大變化的宗教, 但它的中心教導是苦難是人內在的一部份, 而解脫苦難之法來自道德及精神上的自淨 (self-purification). 兩者根據何在? 但基督教的 “解脫” 乃是基於耶穌基督復活的歷史事實和聖經的可靠性. 葛培禮牧師的夫人 Ruth 於零七年六月十四日歸回天家, 安息主懷. 她的追思禮拜是由她的牧師 Richard White 在 Monreat 主持. 私人性的葬禮是在次日, … Continue reading →

by: T.C. Lo 盧天賜 感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。(林後2:14-15) 香氣是甚麽意思? 我想是指重生的生命. 就是活潑的, 被接納的, 被赦免的, 有把握的, 和有盼望的人生. 有於內而形於外. 對撒瑪利亞婦人的生命改變, 可用幾句美麗的話來表達 (Note 1; p.85) • 她來時手拿水桶, 耶穌打發她回去時, 給她活水泉源. • 她來時被人離棄, 耶穌打發她回去時, 給她神的接納. • 她來時心靈受傷, 耶穌打發她回去時, 給她完全醫治. • 她來時重担疑難, 耶穌打發她回去時, 給她答案之源. • 她來時活在絕望, 耶穌打發她回去時, 給她滿溢盼望. 福音既然是基督馨香之氣, 為何被世人厭惡? … Continue reading →

鸿溝 By TC Lo 盧天賜 (June 14, 2011) 哲學教授 Peter Kreeft博士曾說了一個比諭 (Ref. 1): [想像有一隻熊彼困在羅網中, 一個有同情心的獵人想釋放它. 首先他設法羸它的信任, 但無法達到目的, 在無可奈何的情況下, 獵人只好向熊發射大量迷药. 熊以為是獵人對它的襲擊而想殺死它. 豈知獵人是出於憐憫與同情. 為了使熊脫離羅網, 獵人必需把熊用力按下才可以把夾子彈簧的張力放鬆. 如果熊還在半醒睧迷狀態, 它一定更肯定獵人不懷好意使它痛苦加深.] 你看, 熊真是大錯特錯了, 它之所以有此錯誤結論, 因為它不是人. 誰敢說這不能作為人與神之間的比擬? 我相信神有時也對我們作類似之事. 而我們不明白衪的心意與動機, 正如熊不了解獵人心意一般. 人與神間的距離豈不比熊與臘人的距離更大嗎? 我們不信任神的程度豈不比熊不信任獵人的程度更嚴重麽? 當我們意識到神人之間的分歧如此殊深, 我們便不敢隨隨便便妄作這類愚蠢的推理: “如果神是滿有慈愛, 而世上的確又有苦難, 那麽慈愛的神是不存在的.” … Continue reading →

約翰三章十六節的再思 By: TC Lo 盧天賜 (June 9, 2011. Latest revision: February 16, 2012) 引言: 約翰三章十六節是福音精簡的敍述. 幾乎任何人都可以明白. 它不但是永生道路的指標, 更教導人如何走上蒙恩得救的途逕. 它雖簡明, 但內中却有極深奧的神學, 使人一生學之不盡. 從中我們可思想: 神的存在, 神為什麽愛我們, 獨生子的意義, 十字架的道理, 天堂地獄靈魂的問題. 常常默想這節聖經, 能喚起我們傳福音的付担和動力, 更能激勵我們對基督從感恩而來的敬拜. 如果我只能介紹: 一本書: 這就是約翰福音 (道成肉身) 一個人物: 這就是約瑟 (有趣故事. 似乎預表基督) 一段耶穌所說的話: 這就是登山寶訓 … Continue reading →