By T.C. Lo (盧天賜); October 8, 2012
唐崇榮牧師在他的書 (Ref. 1) 中講了一個故事:
[有一個人在一間房子睡覺, 睡到一半時, 房子失火了, 火勢很猛, 他還在熟睡, 而且正在夢見他在游泳, 外面是大火, 夢中却是冷水, 很舒服, 他的朋友跑來喊, “著火了, 快出來啊!” 他好像聽見, 又好像沒有聽見, 因為睡覺的時候是耳膜關起來, 雖然關了却沒有銷, 還能讓一點點声音溜進來; “失火了, 快出來!” 但沉睡者說, “游泳還沒有游完呀!” 朋友說, “很熱啊, 火要燒死人了.” 但沉睡者仍說, “水很冷啊.” 這個時候不是自由意志的問題, 是什麽呢? 是睡覺的問題. 而你一直喊一直喊, 他終於醒過來了, 他發覺沒有冷水, 只有悶得不得了的二氧化碳, 他就快匆了出來, 這就是自由意志了. 所以在你還沒有自由意志行動之前, 要先有個豫定, 就是主動的恩典臨到, 然後進入時間里面的行動, 使你巳經被罪破壞了的意志回復正常的功能, 只有你的意志被正常化後, 你才能采取正確的行動, 所以恩典是先於你的决定, 而你正確的决定是在被正常化後才能產生出來的. 所以豫定並不是殺死你的决定, 但你不能產生决定是因為你根本就巳經死在罪惡中間, 因此連 “叫你活過來” 也是上帝的恩典.]
現在我們明白豫定論與自由意志並沒有矛盾. 但我們還剩下一個問題, 就是: 為何聖靈在火中豫定喚醒你而不喚醒另一個人呢? 這就是加爾文豫定論 (或揀選論) 的核心. 如果你的得救是神的揀選, 那麼不被揀選的人進地獄豈非對他不公平嗎? 神豈非望萬人得救不願一人沉淪嗎?
每個人信了耶穌後, 遲早到會遇到 “豫定論與自由意志” 的挑戰. 我自己對這難題都巳久思不得其解. 在沉思中有一天我似乎悟到一點線索. 雖然不算是一個完滿的答案, 但至少對我自己而言, 問題的重擔巳大大減輕了. 面對這世紀難題, 容我我借助一些物理現象來嘗試解釋.
近代物理學家認為物質 (如電子, 光子) 同時具有两種形態: 波浪性質和粒子性質. 既是波浪又怎會是粒子呢? 科學家不能解釋. 在某種實驗 (雙縫干擾 double slits experiment of interference) 中, 一直被人認是粒子的電子的確以波動形式出現. 但在另一個實驗中 (光電効應), 一直被人認為是波浪的光線居然以粒子形式 (photon) 出現. 沒有人能解釋, 但科學家却毫無問題地接受两者皆真.
沿著同樣的思路, 我們可以說, 在這世界的實驗室內, 我們的確知道自己是有自由意智去行事的, 我們可以自主地作任何决定, 你能否認嗎? 但在天上的實驗室內, 神的確能施行祂的主權, 祂說, “我要憐憫誰, 就憐憫誰; 我要恩待誰, 就恩待誰.” 我們不盡知天上的實驗室內的事, 只有神知道. 但神知道我們這世界的實驗室內的事. 既然我們在這世界的實驗裏的確經歷到自己自由意志的真實性, 我們就必須對我們的决定負責. 致於在天上實驗室內的事, 我們不能完全知道, 這就是神 “不可捉摸” 的一面. 只要我們在存在上和實際上的確可以為自己作任何的决定, 對神那一邊的事明白與否, 在後果方面, 便不重要了, 因為我們在審判枱前是要對自己在這個地球的實驗室內 (即今生) 的决定向神交代, 不能以 “豫定論” 作藉口推罪歸神.
你有沒有玩過拼圖板 (jigsaw puzzle pieces) 遊戲, 或日本數字遊戲 (Sudoku)? 當我開始排列拼圖板時, 我由角落開始, 一步一步向內發展, 很快我便會構成一片似乎成功的圖案. 突然間, 我發現中間地帶有一些機會, 我便從那裏又發展另一片新的圖案. 很快地, 一片一片不連接在一起的圖案散佈在尚未完成的畫面上. 現在重點就在這兒: 如果這些巳排列好的拼圖板的確在它們應有的位置上, 遲早這幅拼圖是會被連接成功的. 但如果這些巳排列好的拼圖板只要其中有一片不是在它應有的位置上, 這幅拼圖是絕不會成功的, 因為不連貫性遲早會被顯露出來, 所以, 那些看來局部的成功, 不能保證最終全盤的成功. 日本數字遊戲 (Sudoku) 的情形也是如此. 在無神論的哲學 (如進化論, 存在主義, 佛學思想, 等) 及世上其它宗教, 它們在問題的個別方面都有成功之處, 但這只不過是局部性的成功, 唯有基督教的信仰能在宇宙之源, 客觀道德律的存在, 人生的意義, 及人和宇宙的歸宿等各方面都有連貫而不互相矛盾, 能一致地, 附合現實地, 合理性地回答這些基本問題, 亦即有全盤性的成功.
從這個拼圖板的隱喻 (metaphor) 中, 我們同時看到另一重點: 拼圖者用他的自由意志把拼圖板一塊一塊地放進去, 但整個拼圖的樣式早以被設計者豫定了. 所以, 豫定論並沒有否定人的自由意志, 而拼圖玩者的自由意志也不能改變拼圖設計者最終要拼成的圖畫. 所以人的責任與神的全權並無矛盾, 人的自由意志與神的揀選並非互下相容.
Ref. 1: “問題解答” by 唐崇榮; pp.215-216.
