By Tin-chee Lo (盧天赐); May 6, 2021
https://www.ligonier.org/learn/devotionals/israel-at-mount-sinai/
最近我讀到上面的那篇文章，其上沒有標上作者的名字，我推測是 R.C. Sproul (斯鮑爾) 所寫的。我把此文章的頭一段意思寫成中文，如下：
「以色列人離開埃及后五十天，上帝將他們帶到西奈，與他們立約，並將祂的律法交給了祂的子民。 重要的是要在逾越節 (離開埈及的那一天) 後第五十天就是日後所設立的五旬節的盛宴。這裡我們看到新約與舊約的一個對比。就是: 基督死後 (耶穌是在逾越節被釘十字架) 五十天就是五旬節, 聖靈傾倒在使徒和門徒身上。 在此我们看到古希伯來人被羔羊的血所救贖的事实，成為基督寶血救贖人類的預表。然而，正是就在那一個五旬，上帝製定了他們賴以生存的律法，特別是十誡。 今天的基督徒被上帝羔羊的血所救，就得到了基督的聖靈，使他們有能力遵守法律。」
我以前沒有想過上帝頒布十誡給摩西是在以色列人出埈及后第五十天, 並且那天正是日後律法所指的五旬節 (Pentecost)。我對這資料感到新鮮。我開始查考聖經，但卻找不到這資料。突然我依稀想起巳故的滕近輝牧師多年前在紐約靈命進修會也提過類似的事。花些功夫後我找到了。他寫道：
「主耶穌升天前，吩咐門徒要在耶路撒冷等候所應許的聖靈。他們就等候禱告了十天之久。為什麼九天不夠，要等到十天？第十天是五旬節，聖靈就降臨。為什麼到五旬節聖靈才降臨？當時在以色列人的觀念中，五旬節是神把律法賜給他們。現在神揀選這個時候，乃是充分證明聖靈代替了律法。我們不再在律法之下，乃是在賜生命之聖靈的恩典之下。神是藉著聖靈而給我們恩典。《啟示錄中的生命與事奉》
我堅信聖經無誤，也不能誤。但屬靈偉人是會有錯的。既然聖經沒有講，我大有理由忽略他們對此事的看法。但從另一觀點來看，我若不願站在巨人的肩膀上，我就永遠看得不遠。所以我先接受他們的看法，然後再作更深的考證。
儘管「五十天」的屬靈意義是否絕對，然而「何時到達西乃山」却是一個合理的問題。 Google 幫助我找到 (至少) 下面的一節聖經作根據：
「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。(出埃及記19:1)」
可是一搬对「滿了三個月」的領會是 30 乘 3, 即 90 天，這與 50 天差得太遠了！但當我看到數種英文版本時，難題便獲得了紓解。其中一英文版本寫道:
「In the third month, when the children of Israel were gone forth out of the land of Egypt, the same day came they into the wilderness of Sinai. (KJV Exodus 19:1)」
英文版的「In the third month」一詞, 不是「到了整整三個月後」之意，而是指「到了第三個月。」
- 第一年的第一個月的十四日是歷史上第一個逾越節，以色列人離埈及後行了16日的路程便進入了第二個月。(參看出埈及記 12:6-14）
- 在第二個月內，以色列人整整走了30天 (猶太曆月是沒有 31 天的)。所以到第二個月過後，以色列人巳走了46 (=16+30) 天的路程, 便進入第三個月了。
- 第四十七天, 就是第三個月的第一天，以色列人到了西乃的曠野，正如（出19:
1) 所說的。 - 他們開始預備朝見耶和華(出19:2-10)。
- 「到第三天 (47+3=50) 要預備好了、因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。(
出19:11)」
所以「In the third month」是與 「50」 天是一致的。從出埈及的逾越節晚上, 到西乃山耶和華頒布律法的那一天, 共計五十天; 那時正是五旬節。
其實中文翻譯中的「滿三個月」也並非有錯, 乃是看這個「滿」字如何解釋。因為在猶太人的眼中,「部分月 (partial month)」也算作一個月。「日」的算法也是如此。例如聖經説, 耶穌被釘十字架後第三日便復活，這不意味著耶穌死後要等到 72 (=24×3) 小時後才復活。耶穌在星期五下午死亡，那就算是第一日了； 星期六整天当然是第二日；星期日上午復活，便算是第三日。這樣的算法是猶太人可以接受的。
如果我們把舊約的「出埃及至西乃山」與新約的「復活至五旬節」作出屬靈的對比，兩者的時距都是50天。但新約的 50天卻有兩部份：頭 40天是耶穌復活後留在地上，目的是要向門徒顕現，使他們能作主復活的見證人。四十天過後, 在祂升天之前，耶穌囑咐門徒留在耶路撒冷等待聖靈的降臨。聖經沒有明説要等多久。但答案是 十天，正如滕近輝牧師在上述的解釋一搬。
