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By Tin-chee Lo (盧天賜) 引言 我的孫女自小就喜歡寫作，當他讀大學的時候，我一直以為他是攻讀「英語文學」。今年五月我參加她的畢業典禮，我問她你究竟拿什麼學位？她說她的學士學位是「創意寫作和商業」。我聽了之後，覺得很稀奇。「創意寫作」我明白，但為什麼與「商業」拉上關係呢？稍為思考之後，我發覺這是有道理的，因為在商業界中，嚴謹的言語是必須的。簽署合同豈非需要準確的語言嗎? 後來我請她發送一篇文章給我，讓我對她的思想有更深的了解。她給了我一篇與彌爾頓的巨著，《失樂園》，有關的寫作。本文是我閱讀孫女作品後的回應並作出一些 對《失樂園》的評論。   《失樂園》的作者和內容簡介 內容：從我孫女的文章中，得知《失樂園》是一本對創世記第三章，即對「原罪」的問題，以史詩 (epic) 形式作出闡述。 作者彌爾頓 (John Milton; 1608-1674) ：這本巨著是在1665寫成的。當時彌爾頓是五十七歲。那時他已經雙眼失明，寫作完全靠他許多的執筆者 (dictationist) 用听写的方式完成。我想這也是他用「史詩 （epic poem)」的體裁寫成的原因之一，因為「詩」能用最少的字數，卻能表達最深刻的心思的方法，儘管這種文學手法對神學教義的表達是有限制的，但它也給讀者一些自由度去作出延伸和揣摩。 「推測」的必要性 我從來沒有認真讀過《失樂園》這本書，但從孫女的文章中，我可以稍為窺探到彌爾頓的思想，特別是神學思想。後者是我最有興趣的方面。 創世記第三章是論到始祖亞當夏娃的墮落過程及其後果， 這是對人類墮落的唯一原始資料。請注意，全章經文不到700個字, 然而《失樂園》卻是一本超過80,000 字的著作。因此，我們可想像到書中極大部份的內容都是由推測出來的。讀者必須把這個事實放在腦海中。 推測不是胡思亂想。推測是一個合理的科學方法，所有科學理論都是從推測作出發點而發展出來的，推測是需要「小心的求證」才能使其成為科學理論。對聖經難題的處理方法也是如此。在神學方面, 嚴謹的神學家也可以用推測作為起步點，但他的推測必須符合下面三個原則： 它必須符合邏輯和常識。 它必須有聖經其他經文的支持，才可以把這個推測視為真理。 如果沒有任何經文的支持，我們就退而反問，「這個推測有沒有被任何一切經文所推翻？」 如果有，我們就必須摒棄這個推測； 如果沒有，這個推測就成了解釋聖經的合法可能性，但是也只是可能性的一種。 我將會用這三個原則來評論《失樂園》作品的內容。 兩件不為人注意的事實 上帝是向亞當頒布禁令，「園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。(創2:16-17）」 這禁令只是對亞當說的，當時夏娃並不在場。夏娃之所要明白這個禁令是她從亞當那裏學來的。因此，夏娃所獲得的，只是第二手知識，而不是從上帝直接領受的第一手知識。所以我們看到教導夏娃是亞當的職責之一。我們也因此明白到為什麼撒但只引誘夏娃、而沒有直接引誘亞當。 當夏娃受造之後，神將它帶到亞當的面前說這人是你骨中的骨肉中的肉。上帝並沒有給他名字，只稱她為「女人」。夏娃這個名字是亞當給她的，亞當是命名能手 （taxonomists)。而且這是在墮落之後發生的事(創3:20) … Continue reading →