By: Tin-chee Lo (盧天賜); June 5, 2013
神的屬性有多方面, 但在祂的存在上, 神有三大屬性, 衪是: (1) 無所不在, (2) 無所不知, (3) 無所不能. 其中 “無所不能” 是較難了解的, 一般的領會是, 神是不受約束的, 祂要怎樣便能怎樣. 其实神自己是在真理, 邏輯, 和道德上是受其限制的. 神那 “無所不能” 的屬性並不是說神能作 “任何” 事. 明顯地, 衪不能作一些與衪屬性相反的事, 就如: 衪不能說謊, 衪不能死, 衪不能犯罪, 衪不能同時是自有永有又是被造, 衪不能不是神. 要明白 “無所不能” 首先要明白甚麼是 “不能”. 我們可思想四類的 “不能”:
1. 無能為力的 “不能”—-我不能飛; 我不能每小時跑40哩; 我不能不呼吸. 神却不受這一類的限制.
2. 道德規範上的 “不能”—-我不能作假帳; 我不能報假稅. 這不是說我在技述上不能做這些事, 乃是指道德規範上我有所不能. 神是絕对受這一類的限制的, 他不能做些不道德的事, 祂不能違反祂聖潔的屬性.
3. 邏輯上的 “不能”—-神能不能造一塊巨石大到衪自己也搬不動? 答案是 “不能”. 因為问题本身是不合邏輯的. 神也不能造一個三角形的圓圈. 神也不能造一張白色的黑紙. 神不能. 我們也不能.
4. 神旨上的 “不能”—-耶穌不能做一些違背父神旨意的事. 所以衪常說 “我的時候還沒有到”. 凡是神的旨意和計劃, 無人能阻撓, 魔鬼也不能.
神那 “無所不能” 的屬性是指甚麼呢? 它乃是指神有主杈, 職杈, 和控制受造界的規律. 受造界 (物質世界—宇宙, 和灵界—天使) 沒有任何部份不受衪的管理和支配的. 人類歷史是受造界的一部份. 陸蘇河論到舊約的歷史觀時, 他指出两個要素: (a) 歷史在獨一神的手中, 人應當超越人為的因素去看神對歷史绝对统治的主權, (b) 神对歷史的統治是有方向的, 並非隨性而發的, 乃是有目的的, 就是要保全屬祂的人, 並要藉他們使萬國得福. 所以當屬神的人遇到苦難時, 就當超越人的領會, 而相信祂在我們處境中是掌權的, 為要成就祂的美意.
神那 “無所不能” 的屬性, 對信徒而言是安慰之源: 當我們在患難中求解救, 我們深信若是衪的旨意, 衪必能. 現在讓我們看一節表面上似乎易明白的經文, 背景是: 耶穌來到自己的家鄉, 鄉民却厭棄衪和衪的教訓.
耶穌便對他們說：“大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。” 耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們 (可6:4-5).” 請注意, 英文聖經把 “不得行” 三個字譯作 “could not do” 意即 “衪不能”. 耶穌是神, 衪是無所不能, 為何現在衪不能? 我想這裡的 “衪不能” 是屬於第四類的 “不能”. 我們不能完全肯定到底神在這件事上的旨意是甚麼, 但我們可以根据聖經作出合理的 “可能性推測 (feasibility study)”.
• 門徒看到那終極的榮耀—-指登山變相 (太17:1-5)—-之後, 馬上跟着聽到神的話語: “你們要聽他!” 神蹟雖然過去, 但 “要聽衪” 的教訓永遠長存.
• 耶穌醫好那病了三十八年的人 (約5:13-14) 後, 衪對那人說, “不要再犯罪”. 醫病的神蹟雖然過去, 但衪所吩咐的 “不要再犯罪” 的教訓至今仍在.
• 門徒看到最大的神蹟—-主從死裡復活—-之後, 不久便聽到大使命的吩咐 (太28:18-20). 復活的神蹟雖然過去, 但傳福音的使命是基督徒不可忘的.
可見教訓和使命比神蹟更重要. 試想想, 如果神真的每天在我們面前行一件超自然的神蹟, 你認為我們的靈命會長進嗎? 絕對不會的. 因為當我們看了一個神蹟後, 我們的胃口增大了, 就會要求另一個更大的神蹟, 這樣一個接一個下去, 永無止境. 但如果我們每天讀聖經, 並照所明白的去行, 靈命就一定會長進. 可見學習神的話語比看神蹟更重要. 我們現在明白: 原來神蹟不是用來吸引人相信, 神蹟乃是施教訓的前奏曲. 對那些不願意接受教訓的人, 行神蹟給他們看, 也是徒勞. 所以, 耶穌的旨意就是在那裡 “不能” 行甚麼異能了. 所以, 神在旨意上的 ‘不能’ 也可視為: 衪的 ‘不能’ 其實是祂的旨意中的一部份.”
本文取材於:
(1) “Essential Truth of the Christian Faith” by RC Sproul; pages 39-41.
(2) “解經有路” by陸蘇河; pages 152-159.
