By TC Lo 盧天賜 (April 9, 2012)
悔改包括5個因素: 知罪, 認罪, 求主赦免, 遠離罪, 不再犯罪. 大部分基督徒只做到頭三項, 以至我們的悔改不夠徹底. 但保羅的歸正是非常徹底的. 我想這是他大大被主所用的原因. 從腓立比書第三章, 我們可以看到保羅悔改後的改變 (Note 1):
• 在基本信仰上: 由靠行為得救變為因信稱義 (v.9)
• 在生活方向上: 由條文主義變為內在化 (v.3)
• 在人生動力上: 由靠肉體變為靠主 (v.4 and v.1)
• 在價值觀念上: 由 “有益” 變為 “有捐” (v.7 to v.8)
• 在人生焦點上: 由 “萬事” 變為 “只在一件事” (v.8 and v.13)
• 在與主關係上: 由反基督變為與基督合而為一 (v.6 and v.10)
• 在追求態度上: 由巳得的態度變為追求的態度 (v.5 to v.6; v.12 to v.14)
• 不改變的二事: 他保持他的 (1) 熱心 和 (2) 無可指摘 (v.6)
每當我讀到聖奥古斯丁 (Saint Augustine 354-430) 的生平時, 我總覺得他與使徒保羅發生共鳴. 聖奥古斯丁亦被人稱為希坡的主教 (the bishop of Hippo). 他是屬於拉丁教會的一位大醫生. 他生於354年於北非洲. 父親是異教徒而母親是位虔誠的基督徒. 他在基督教環境中成長, 十六歲時他前往 Cathage 受教育並攻完法律學. 於375年, 他對哲學大感興趣, 便開始遠離基督教的傳統. 他不但是醫生, 律師, 更是一位有恩賜的雄辯家, 因此他在羅馬被委任教授之職, 並在那裡創辦修辭學研究所.
在那裡他受柏拉圖 (Plato 428-348) 的哲學和米蘭主教 (bishop of Milan, Saint Ambrose 338-397) 的教導影响甚深. 經過長期的內心爭扎, 他放棄早期的哲學信仰而皈依基督教. 他的著作甚多, 都以他的口才, 邏輯推理和屬靈的熱情稱著. 這三項特點組合起來使他成為教會歷史上顯著的思想家和護教學家. 除聖保羅的著作外, 恐怕只有他的著作被後人長期地和廣泛地閱讀. 他對神學的洞察力不但塑造了他當時的世代, 甚至連其後數世紀的基督教也深受他的影响. 很難找到一位神學家—-不論任何世代—-不被奥古斯丁教導所影响的. 他的名著 “Confessions” 是他自傳式的巨著. 在此書中, 他論及: 單單往好的方面去思想和渴望行善是不夠的, 我們需要有耶穌基督那改變生命的能力活潑地住在我們裡面. 只有這樣, 我們內在的两個互相充突的意志 (或 “律”) 才能屈服於那仲裁者—-聖靈—-的管制下. 在他操揀成聖的過程中, 深深體會到保羅在羅馬書 (7:14-25) 中所述的真理 (Note 2).
Note 1: “1986紐約夏令退修會; “腓立比書的事奉: 保羅的榜樣” by 滕近輝.
Note 2: “Devotional Classics” edited by Richard J. Foster and James Bryan Smith; pages 52-57.
