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By TC. Lo (盧天賜); August 19, 2015 基督敎是歷史中最受攻擊的宗教。歷世歷代不知多少人指控基督教，不知有多少政權要消滅基督教。但真金不怕烘爐火，二千多年來，基督教的信仰仍屹立不動；教會越受迫害反而發展得越快速。反對基督教的人為了激動社會人仕, 特别是女仕們，他們最常用的控訴之一就是說基督教歧視婦女。我在另一篇文章中巳經處理過這個問題 (Ref.1) 。現在我要更一步說明，聖經不但沒有歧視婦女（或任何一種人），我們還更可以在積極方面向聖經中的婦女學習屬靈的功課。 基督教非歧視女性的宗教。其實，男人和女人在聖經中是站在同一個立足㸃上的，在十字架面前，男人和女人是完全平等的。因為他們都是按照神的形象被造，他們都是罪人, 他們都需要救恩。以聖經的立塲，女權運動是不必要的。猶太人的拉比把女人放在次要和低貶的地位。然而在聖經救贖史中，我們看到神重用女子的例子不少：摩西的姊姊米利暗，士師記中的底波拉等都在猶太人的國家和個人生活上扮演重要的角色的女人。希伯來律法要求人要遵重母親；耶穌復活後首先向婦女顕現；在新約聖經中，女人常開放她的家作家庭教會的敬拜中心，如在耶路撒冷和腓立比的家庭教會都是例也。 從聖經婦女學習奉獻的功課 這裏提到一群曾經被鬼附或患病被耶穌恢復正常和醫治的婦女們，其中有抹大拉的馬利亞，她曾被七個鬼所附，又有蘇撒拿和希律王的家宰苦撒的妻子約亞拿。他們用自己的財物供應耶穌和十二門徒在各村莊的宣教工作（C.f. 路加福音8：2-3）。 今天基督徒的責任和義務就是接待神的僕人，供應他們所需，好讓他們能專心禱告和傳道。舉凡金錢，食物，衣服，交通，健保，和住宿等，都是傳道人的生活所需。聖經教導我們，信徒必須操練十一奉獻。你認為容易實行嗎？不容易! 首先，我們必須認定這是討神喜悅的事。其次我們要有一個正確的透視：有一位同事，他被公司解雇，心裏很難過，經過一段長期的懇切禱告，結果蒙神應允。有一天佬闆來電，告訴他可以回來上班了。他很高興，但佬闆加一句說，但你的新工資只有以前的九成 (即90%)。雖然如此，這位同事仍然感激不巳，甚至比以前更快樂，因為工作是失而復得的。但他同時也發現了一個重要的功課，原來他是可以靠九成的工資過活的，他從此便實行十一奉獻了。信徒除了對自己教會奉獻外，還可以奉獻給一些福音機構。但不必涉及太多的單位，筆者認為最多是三個機構。求神賜智慧作適當的選擇。 在學習奉獻過程中，我們要明白奉獻的三要素： 犧牲—有人說如果你的奉獻沒有達到疼痛的地步，你還不算得是奉獻。但在疼痛中是會有喜樂的。這就好像我去看牙醫，我會感到不快樂，但這個不快樂是不會拿走我心中的喜樂的。喜樂與痛苦是可以共存的，事實上它們是巳經共存了。 屬靈—在奉獻（金錢，時間，體力）之先，我們必須先把自己這個人奉上，當作活祭，因為這是一個附合邏輯的屬靈敬拜。 無我—奉獻是信徒的責任和義務。神不是看我們奉獻多少，乃是看我們保留多少為己用。 Robert Smith 牧師教導我們一個漸進的步骤：從不奉獻變成開始奉獻，從開始奉獻到有規律地奉獻，從有規律的奉獻到照比例的奉獻，從照比例的奉獻到超過十份之一的奉獻。在這訓練的過程中，我們的喜樂會漸增，而我們也在其中經歷主的供應和應許。路加福音中的這群婦女可作我們的榜樣和鼓勵。 從聖經婦女學習感恩和敬拜的功課 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。 但祭司長商議連拉撒路也要殺了， 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。（John 12:1-11） 有人説這個筵席是馬大和馬利亞為了感謝耶穌使她們的弟弟拉撒路從死裏復活而罷設的。我們有沒有常常感恩呢？我們可以為神給予我們的物質祝福（衣食住行）而獻上感謝; 我們可以為神在我們生命當中賜給我們的親友，教會中的同工，和弟兄姊妹而獻上感謝。我們更應為神在耶穌基督裏所賜给我們的救恩獻上感謝；我們甚至在患難痛苦中因神所賜的同在和能力獻上感謝；我們要感恩的事情實在數之不盡。在故事中，我們看到馬利亞那盡心，盡性，盡力的感謝和敬拜。然而什應是敬拜？保羅說，「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是一種附合邏輯的屬灵敬拜」（羅馬書12：1）。所以，敬拜是一個全人的獻身, 是把我們全部的本質歸順於神。坎特伯雷的樞機主教威廉譚晋（Archbishop … Continue reading →