By TC Lo 盧天賜 (revised December 13, 2011)
關於天堂, 樂園, 地獄, 陰間, 我們可以有些啟發性的思想:
• 耶穌在十架上對那悔改的犯人說, “今日你要同我在樂園裡了 (路 23:43)。”
• 但彼前 3:18b-19 記載, “按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈 (Note 1) 聽”。從上下文, 我們頗有把握相信耶穌在死後但在復活前曾到監獄 (死人之地) 向失落的灵魂傳道。 (Note 2: 不是傳福音, 乃是宣告得勝 to proclaim as a herald, 就是那 “成了” 的消息。)
既然耶穌死後馬上去樂園, 衪又怎能馬上又去監獄呢? 有一解釋是: 可怕的監獄裏面有一個美麗幸福的房間, 叫樂園, 所以耶穌可以去樂園又同時去地獄。 到耶穌復活升天後, 樂園便搬出來, 移到天上, 稱為天堂 (Note 3)。 所以今天信主的人死了, 他們的靈魂馬上到天堂, 與主同在,待末日身體復活, 然後進入新天新地的永世裏。 樂園搬家, 聽來有點古怪, 但聖經學者, 希伯來文和希胆文專家, Gleason Archer 似乎同意這說法 (Note 4); 認為耶穌到監獄的目的是釋放那些 舊約時代有信心的死者, 然後在第一個復活節的那一天遷移到天堂。 暗示所有舊約時代的人死後都去陰間 (希伯來文的Sheol 或希臘文的 Hades), 亦即彼得所說的監獄，不分善惡。
在極度痛苦中, 十架上的耶穌放聲喊叫, “我的神！我的神！為甚麼離棄我？” (太27:46). 父神沉默不語, 因為耶穌在前一晚客西馬尼園中巳有答案 (Note 5)。 這個 “離棄” 不代表耶穌在這段時間失去神性, 或失去三位一體中的位格, 衪永遠是神, 否則衪在重要的時刻—-也就是「衪必需是神」的時刻—-又怎能担當我們的罪呢? 所以 “離棄” 的意思是在那段時間裏, 一向與衪和諧協調的父神, 因耶穌身上背負世人的罪的緣故, 不能再和衪站在同一立塲上；但聖父與耶穌之間的父子關係始終從未終斷過。
筆者認為「樂園搬家」是不必要的經文調和方法。 耶穌既無間斷地是神, 而神其中一種屬性是「無所不在」。既是無所不在, 衪便可以同時在樂園和在監獄 (隂間) 了。
耶穌的身體仍在墳墓裡直至第三天身體復活為止, 所以往陰間的耶穌是耶穌的靈魂。 再者, 聖經的啟示是漸進的, 在舊約時代, 天堂和地獄的觀念尚未明晰, 不論義人或惡人死了, 他們所知道的, 就是往墳墓 (死人之地) 那裏去。 所以義人雅各見幼子便雅憫被帶走時, 便說, “那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間 (Sheol or Hades) 去了 (創42:38)。” 及至新約, 我們才確實明白義人和惡人所去的地方是不同的: 拉撒路在亞伯拉罕懷裡得安慰, 而財主在陰間受痛苦 (路16:19-31)。
Note 1: 据 “The top 100 questions” by Richard Bewes; page 273 說這靈 spirits 不是指人, 乃是指 supernatural beings。 這是其中一解釋, 別家說法不在此提。
Note 2: 同上。
Note 3: 黄錦祥牧師在MHCCC之證道, “活人的神”; April 6, 2008。
Note 4: “Encyclopedia of Bible Difficulties” by Gleason L. Archer; page 423。
Note 5: ““Now, That’s a Good Question!” by R.C. Sproul; pages 50-51。
Note 6: 我把 “樂園, 天堂” 互用, 但不是新天新地。 又把 “監獄, 陰間, 地獄” 互用, 但不是火湖或天主教的練獄。 還有, 所有上述參考資料都是以 “死後無機會” 作前題. 因為筆者相信這是正確的神學觀。
