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Edited by Tin-chee Lo (T. C. Lo 盧天賜); second edition October 14, 2023 在查考使徒行傳十三章時，有一節經文，「外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美　神的道．凡預定得永生的人都信了（v. 48)」，引起熱烈的討論，乃是關注到「預定論」，又稱「揀選論」的教義。「預定」是上帝的思想，「揀選」是上帝的行動。所以，預訂與揀選是一體的兩面。因為預定論是一個有爭議性的問題之一，為了 “以和為貴”，很多教會的牧長，都不願意涉及宣講這一類的難題，以致會友失去了對一些重要真理的理解的機會，因此，我們必須要正視，而非逃避這些問題。 論到預定論，通常人們有兩種極端的反應：第一種是不信者的抗議。他們認為上帝不公平：為什麼祂揀選某人而不揀選我呢？所以他們就否定上帝的可信性而離開教會或查經班。然而另一種人是一些虔誠的基督徒，他們尊重聖經的權威和無誤性。當他們面對難題時，便提供了一組「萬能答案」。當你問他上帝為什麼如此如此？他們的答案歸納在三句聰明的短句中：呀！這是「上帝的主權」，或「這是上帝的心意」，或「這是上帝的旨意」。誰能抗議這些終極的答案呢？問題是這些 ”萬能” 答案若果沒有一些導致此結論的中介知識在推理的過程中，他們的答案，儘管無懈可擊，也沒有太大意義，因為他雖然回答了，其實是「答」等於「未答」。那麼支持預定論的中介知識是甚麼呢？最好的知識就是新舊約經文的本身。聖經中有數以百計的經文支持「預定/揀選」的理念。 然而，聖經中也有很少數的經文，例如： 約翰三章16節： 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 彼得後書三章九節：主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。 約翰一書二章二節：他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。 它們在「表面上」看來與預定論「似乎」背道而馳，但在全本聖經神所默示的亮光下, 它們是與一搬平常的領會有差異的，所以我們更需对此深思熟慮。本文暫且不談這些, 只把支持預定論的巨量經文，例舉一些出來 (not exhaustive)，以供讀者參考。 創世紀 (Genesis) 21:12 神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。【上帝揀選以撒】 出埃及記 (Exodus) 9:16 其實我叫你 (摩西) 存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。【上帝揀選摩西】 33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。 約書亞記 … Continue reading →